De Koran heeft een wonderbaarlijk effect op de mensen die het ontvangen als een boek van leiding en genezing. De invloed van de Koran is zo diepgaand en verstrekkend, dat het karakter van de mens die er open voor staat, transformeert naar een nieuw karakter dat geliefd is bij Allah. Als je twijfelt aan dit effect, nodigen we je uit om te lezen over de revolutionaire verandering van de metgezellen van de profeet.
De grote omwenteling
Voor de komst van de islam leefden de metgezellen een miserabel en onwetend leven. De omwenteling die de Koran in hun leven teweegbracht, getuigt van de Kracht van het Boek om verandering en hervorming teweeg te brengen. Arme, onbeduidende woestijnbewoners werden omgevormd tot voorbeeldige, voorname mensen. Hun wereldse ambities werden verruild voor hogere levensdoelen en hun harten raakten gehecht aan Allah.
Hun zielen veranderden en daardoor kwam de belofte van Allah uit:
“Voorwaar, Allah verandert de toestand van een volk pas wanneer zij zelf hun toestand veranderen.” (Koran, 13:11)
Zo rees er, binnen enkele jaren, een frisse kracht op uit de woestijn van Arabië, die de machtige rijken van die tijd overwon en het leiderschap van hen afnam.
Hoe brengt de Koran zo’n enorme verandering teweeg?
Wat de Koran zo krachtig maakt, is de voorbeeldige houding van de metgezellen van de profeet ten opzichte van de Koran. Zij begrepen de Koran en waardeerden haar waarde. Ze namen de profeet ﷺ als hun beste voorbeeld in dit opzicht.
De invloed van de Koran op de profeet ﷺ
De profeet Mohammed ﷺ leefde de Koran en was doordrongen van haar geest. Hij keurde goed wat de Koran goedkeurde en wees af wat de Koran afwees. Het is dan ook niet verwonderlijk dat zijn vrouw A’ishah hem beschreef als “de Koran die op aarde liep.”
De profeet ﷺ reciteerde de Koran langzaam en duidelijk. Soms herhaalde hij ’s nachts het volgende vers in zijn gebed:
“Als U hen straft, dan zijn zij uw dienaren; en als U hen vergeeft, dan bent U zeker de Machtige, de Wijze.” (Koran, 5:118)
De Koran had een zo overweldigend effect op de profeet dat hij zei: “Eerder dan de tijd (de ouderdom) hebben Surat Hud (soera 11) en haar zusters mij witte haren bezorgd.”
De angstaanjagende taferelen van de Dag der Opstanding en de beschrijvingen van wat er gebeurde met eerdere naties, zoals genoemd in Surat Hud en soortgelijke soera’s, hadden niet alleen invloed op de spiritualiteit van de profeet, maar raakten zelfs zijn fysieke wezen.
De invloed van de Koran op de metgezellen
De metgezellen van de profeet volgden zijn voorbeeld. Ook zij proefden de zoetheid van de Koran en werden erdoor geraakt. In dit verband is het verhaal van Abbad ibn Bishr hier een mooi voorbeeld van. Na een veldslag stelde de profeet ﷺ Abbad en Ammar ibn Yasir aan om ‘s nachts het kamp te bewaken. Abbad nam de eerste wacht, terwijl Ammar ging slapen. Het leek veilig, dus Abbad besteedde zijn tijd aan het bidden.
Echter, een veelgodenaanbidder observeerde het kamp en schoot op Abbad met een pijl. Abbad trok de pijl uit zijn lichaam en ging verder met zijn gebed. De polytheïst schoot opnieuw een pijl en opnieuw trok Abbad de pijl eruit en ging verder met bidden. Toen de veelgodenaanbidder een derde pijl afschoot, stopte Abbad pas met reciteren, maakte de ruku en de sujud en wekte Ammar. Toen Ammar vroeg waarom hij hem niet had gewekt toen hij de eerste keer werd geraakt, antwoordde Abbad:
“Ik reciteerde een soera die ik niet wilde onderbreken. Maar toen hij (de polytheïst) bleef schieten, werd ik bang dat de taak die de profeet me had toegewezen (de bewaking van het kamp) in gevaar zou komen, dus heb ik je wakker gemaakt. Bij Allah, als ik niet bang was geweest dat de taak in gevaar zou komen, had ik de recitatie van de soera niet gestopt totdat ik hem had afgemaakt of totdat hij mij had afgemaakt.” (Abu Dawud; geauthenticeerd door Al-Albani)
Zonder donaties kunnen we niet blijven bestaan. Steun je ons met een maandelijkse donatie? Als tien mensen ons steunen met 5 euro per maand, kunnen wij onze schrijvers een kleine vergoeding geven. Meer of minder mag ook.
Dat Allah je moge belonen!
Dit voorbeeld bevestigt dat het reciteren van de Koran geen oppervlakkige handeling was van de profeet en zijn metgezellen. De echte waarde van de Koran ligt in de betekenis ervan en in de kracht die het heeft om de lezer te veranderen.
Lezen zonder aanwezigheid van het hart is niet effectief
De Koran is bedoeld om de harten van de gelovigen tot leven te brengen en hun geest te hervormen. Dit zal op zijn beurt mensen voortbrengen die Allah kennen en Hem oprecht aanbidden.
Maar zo’n vrucht kan niet worden bereikt door het lezen van de Koran zonder aandacht, zelfs niet als iemand de gehele Koran duizenden keren zou lezen. De metgezellen benadrukten dit punt herhaaldelijk. `A’ishah (moge Allah tevreden zijn met haar) werd verteld over mensen die de Koran elke nacht twee of drie keer helemaal lazen. Haar commentaar was: “Ze lezen wel, maar in feite lezen ze niet.”
Ze vertelde vervolgens hoe de profeet ﷺ de hele nacht in zijn gebed de soera’s van Al-Baqarah, Aal `Imran en An-Nisa’ las. Terwijl hij las, vroeg hij Allah om Zijn genade wanneer hij een vers las dat goed nieuws bracht, en zocht hij toevlucht bij Allah wanneer hij een vers las dat angst opriep.
Zorgvuldige reflectie en contemplatie
Abu Jamra zei ooit tegen Ibn Abbas: “Ik ben snel in het lezen van de Koran en ben gewend om het in drie dagen te voltooien.” Ibn Abbas antwoordde: “Wat mij betreft, ik zou liever een hele nacht besteden aan het lezen van alleen Surat Al-Baqarah, met reflectie en zorgvuldige recitatie.”
In zijn boek over de moraal van de dragers van de Koran schreef Al-Aakhiri:
“Het bestuderen van een klein deel van de Koran met zorgvuldige reflectie en contemplatie is beter dan het lezen van grote delen zonder die contemplatie.” Dit wordt benadrukt door de duidelijke bepalingen in de Koran, de Sunnah en de uitspraken van grote islamitische geleerden.
Mujahid werd gevraagd wie van twee mannen die vergelijkbare tijd aan gebed besteedden beter was. Hun duur van ruku en sujud was hetzelfde, maar de een reciteerde alleen Surat Al-Baqarah en de ander reciteerde zowel Surat Al-Baqarah als Aal Imran (maar ze besteedden dezelfde tijd aan lezen). Mujahid zei: “Degene die alleen Surat Al-Baqarah leest, is beter.” Hij ondersteunde zijn mening met het vers:
“En dit is een Koran die Wij in gedeelten hebben geopenbaard, zodat je het langzaam aan de mensen kunt voorlezen.”
(Koran, 17:106)
Hoofdafb. Pikist. Bronnen: Al-Aagri, Akhlaq Hamalat Al-Quran, aboutislam
